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　　莫非你還打算設想，你的“注意力”的強弱足以把一種非精神的活動轉變成一種精神活動嗎？

他們從明王朝覆滅中吸取教訓，看到了宋明理學對社會造成的禍害，于是從不同方面掀起了批判宋明理學的思潮。王夫之是這一批判思潮中的卓越的哲學代表。

到詩暈乎乎地道：“好的，好的。”

　　徹夜歌舞直到微弱的星光消逝。

走在最前頭，率領著傲慢、放縱、奢侈、無恥行進時，他們贊不絕口，稱傲慢為有禮，

2020-10-18 充分不同到足以列為物種的類型之間的第一次雜交以及它們的雜種，很一般地但非普遍地不育，不育性具有各種不同的程度，而且往往相差如此微小，以致最謹慎的試驗者根據這一標準也會在類型的排列上得出完全相反的結論。不育性在同一物種的個體里是內在地易于變異的，并且對于適宜的和不適宜的生活條件是顯著敏感的。不育性的程度并不嚴格遵循分類系統的親緣關系，但被若干奇妙的和復雜的法則所支配。在同樣的二個物種的互交里不育性一般是不同的，有時是大為不同的。在第一次雜交以及由此產生出來的雜種里，不育性的程度并非是永遠相等的。

2020-10-18 的入侵之敵。扎下營盤祭過神祇之后，他們必須做窩。你同意我這個說法嗎？

2020-10-18 意識只知道自己在其自身，這勿寧是完全喪失了精神；那么反過來說，科學的因素乃是意識的一個遼遠的彼岸：在這遼遠的彼岸里意識不再占有它自己。這兩方面的任何一方，在對方看起來都是真理的顛倒。樸素的意識將自己直接托付給科學，這乃是它的一個嘗試，它不自知其受什么力量的驅使而也想嘗試一次頭朝下來走路；驅使意識采取這種異乎尋常的姿勢來行動的那種勢力，是意識必須竭力加以抑制的、一種既無準備又顯然并無必要的強制力量。——無論科學自身是什么樣子，但當它與直接的自我意識關聯起來時，它就呈現為一種與后者正相反對的東西；或者換句話說，由于樸素的意識以它自己的確定性為它的現實性的原則，科學就取得了一種非現實性的形式，因為現實性原則就它自身來說是在科學之外的。因此，科學必須將這樣的因素跟它自己結合起

2020-10-18 　　再以普萊姆基為例：在人們的想象中，像他這樣的世界巨富，與微軟、索尼、諾基亞等世界知名大公司老板齊名的老總，必定過著常人難以企及的奢華生活，開名車、住豪宅、衣著考究，同時總要在媒體上暢談自己的偉大構想等等。然而，他不是這樣。據許多報刊介紹，印度許多朋友也告訴我，所有給他的郵件他都親自回復。他從不要求過多的享受，他的衣服、手表、汽車等全都是“印度制造”，而且他基本只住三星級酒店，并且行李箱里還經常放著洗滌劑和旅行熨斗，以方便自己洗衣服。除非是別人請客買單，甚至乘飛機也只坐經濟艙。即使是他1996年買的那輛國產車，平時也很少用，到機場乘機總是乘免費接送旅客的民航班車，有時沒趕上班車，他就乘便宜的三輪摩托。普萊姆基的辦公室在班加羅爾一幢不顯眼的高樓里，房間里只有一張寫字臺、一把椅子，墻壁上沒有任何裝飾物。他身上穿的是公司的統一制服——牛仔服，不系領帶。樓前沒有固定停車位，誰來得早，誰就有機會找到停車的地方，對老板也是一樣。但是，普萊姆基總能為他的小車找到泊位，因為別人還在酣睡的時候他就去工作了。更讓媒體稱道的是，盡管他擁有公司84％的股份，但他從不搞家族管理，還多次告誡兩個正在讀大學的兒子，今后要想進入公司做事，必須拿出真才實學。在他看來，今后不管誰當家，都必須確保威普羅公司掌握在最能干的人手里。

2020-10-18 預言利立浦特的政黨將穿高跟鞋也許不那么容易，但是，在英國查理一世與議會的