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          时间:10-18 作者:日韩无砖专区一中文字高清在线观看-日韩片 浏览量:92333

          并且一經定罪,財產即被沒收——在法蘭西則歸于國王。當查明被告確屬有罪時,便把他交給俗界當局同時并附以祈禱說愿他的生命獲得赦免;但如俗界當權者未將犯人燒死,那末,他們自己也可能遭到宗教裁判所的傳詢。宗教裁判所不但處理一般的異端案件,而且審問妖術和魔法。在西班牙,宗教裁判所的主要活動是針對著秘密的猶太教徒。這項工作大半是由多米尼克教團和弗蘭西斯教團的僧侶來擔任。這種裁判制度從未滲入斯堪的納維亞和英格蘭。然而英格蘭人卻毫不猶豫地利用它以懲戒圣女貞德。總之宗教裁判所是很成功的;一開頭,它就把阿勒比占西斯派徹底肅清了。

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          住在自己的家里。至少我們的一種更高尚的沖動能夠在這個宇宙里逃避現實世界的凄清

          但是它立刻本質上又具有持存著的質料之被揚棄的存在形式,換言之,它本質上是單一的,這種單一性因而現在就是。。。。。。。。

          A B

            他認為創世沒有時間的這種見解,當然也屬于異端,這就迫使他說創世記中的記載屬于寓言的性質。天國和亞當的墮落是不該按字面解釋的。有如所有泛神論者,他在罪惡的解釋方面感到困難。他認為人類最初是沒有罪的,當人沒有罪的時候,他沒有性的區別。這種說法當然與圣經中所說:

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          ,并不是唯一的經驗和唯一的公設;而是有一整系列的公設,現在展現出來了。因為自然不僅只是這種完全自由獨立的外在的〔存在〕方式,或者說,它不僅是仿佛意

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            但是,這種既理性又情感化的、帶諷刺意味的辯解,這種對盧梭的模仿,僅僅是薩德思想的第一階段。這是用歸謬法來證明當時哲學的虛幻,而其中充滿了關于人和自然的冗詞贅語。但是,除此之外,還需要做出真正的決斷。這種決聽也是一種決裂,人與其自然存在之間的聯系將因此消失已〕。著名的“罪惡之友社”和瑞典憲法草案,除了有損于它們所參考的(盧梭寫的)《社會契約論》以及(他起草的)波蘭憲法草案和科西嘉憲法草案的名譽外,僅僅確立了一種否定一切天賦自由和天賦平等的、絕對至高無上的主體性:一個成員可以任意處置另一個成員,可以無限制地行使暴力,可以無限制地使用殺戮權利。整個社會的唯一聯系就是對一種聯系的摒棄。這個社會似乎是對自然本性的一種排除。個人結合的唯一目的,不是保護人的自然生存,而是保護自由地行使控制和反對自然本性的主權權威以而盧梭所規定的關系則恰恰相反;任何主權再也不得改變人的自然生存地位;后者僅僅是主權者的一個目標,主權者據此來權衡自己的全部權力。根據這種邏輯推導出來的結論,欲望只會在表面上導致對自然本性的重新發現。實際上,對于薩德來說,人根本不可能通過自然本性用自責來確認自身的這種辯證法回歸到出生時的狀態,不可能指望人類最初對社會秩序的拒斥會悄悄地導致重建幸福的秩序。如果說,黑格爾依然像18世紀哲學家那樣認為,欲望的獨自瘋狂能把人投入一個在社會環境中立刻重新恢復的自然世界中,那么在薩德看來,它僅僅是把人投入一個完全混的、支配著自然本性的虛空中,投入循環往復的飲鴆止渴的狀態中。因此,瘋癲的黑夜是無盡頭的。曾經可能被視為人的狂暴本性的東西,不過是無止境的非本性。

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