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在哪個方面我所描述的這些東西最可能接近實現。請把你前面同意過的話再說一遍。

景——或多或少被抑制的關于神性的正義天平的理論——是確定無誤的。

　　疲倦于燙衣服的母親想要那種曬干了沒有皺痕的襯衫，因此科學就創造出了聚酯纖維(即滌綸)：一種老的成分的新組合。

　　普羅提諾筆下的柏拉圖，并不象真實的柏拉圖那樣地充滿了血肉。理念論、《斐多篇》和《國家篇》第六卷的神秘學說，以及《筵話篇》中關于愛情的討論，這些就差不多構成了表現于《九章集》（這是普羅提諾著作的名字）中的全部柏拉圖。至于政治的興趣、追求各種德行的定義、對數學的趣味、對于每個人物之戲劇性的而又多情的欣賞、而特別是柏拉圖的那種風趣，則完全不見于普羅提諾的作品之中。柏拉圖，正如卡萊爾所說的，"在天堂里是最能悠然自得的"；反之，普羅提諾則永遠是極力循規蹈矩的。

　　在內部，羅馬經歷了羅馬精神到基督教精神的轉變，經歷了內部的政治紛爭，在外部，羅馬經歷了蠻族的入侵。西羅馬帝國于476年滅亡，歐洲進入了中世紀。

2020-10-18 識以之為對象的那種現實，——功利（或有用性，ＮｕAｔｚｌｉｃｈｋｅｉｔ）。

2020-10-18 　　“不論是采用占有或控制的辦法都是不能夠束縛一個人的心的，一個男子對一個同他私通的女子的愛比對他自己的妻子的愛深厚得多。要怎樣才能夠使溫存的關心變成一種義務，把最甜蜜的愛情變成一種權利呢？要使它成為一種權利，就需要雙方有共同的愿望，除此以外，在大自然中是找不到其他的辦法的。法律能夠對這種權利加以限制，但不能夠使它擴大。肉體的快樂本身當然是很甜蜜的！但能不能夠用強迫的辦法去取得這種應該由肉體快樂的本身產生的美妙感覺呢？不能，我的孩子，結婚以后兩個人的心是聯在一起了，但身體不能受到管束。你們應當采取的辦法是彼此忠實而不是互獻殷勤、討取歡心。你們中間每一個人都不能再許身給另外一個人，但你們兩人除了自愿以外，誰也不應該強迫誰。

2020-10-18 事一稱二：是說，事物不真的道理是一個，但存在著“有”

2020-10-18 　　邊沁不僅主張善即是一般幸福，而且主張每個人總是追求他所認為的自己的幸福。所以，立法者的職責是在公共利益和私人利益之間造成調和。我不偷竊，這是符合公眾利益的，但是除非存在著有效的刑法，這并不符合我的利益。因而刑法是使個人的利益和社會的利益一致的一個方法；這便是刑法存在的理由。

2020-10-18 諸如作為氣體、液體和固體的特性的那些特性，我們稱之為（根據它們的不可預見